Qué es la ética religiosa
El trabajo de campo duró seis meses en 2014-2015 y la investigación se llevó a cabo en cuatro lugares de la India: Delhi, Dharamsala y Jaipur, en el norte de la India, y Cochin, en el sur. Se realizaron entrevistas en persona con cincuenta informantes pertenecientes a diversas tradiciones religiosas, principalmente de las principales religiones índicas antiguas, una religión india medieval y las religiones semíticas monoteístas para añadir perspectivas. Entre los participantes había proveedores de atención sanitaria biomédica y tradicional, todos ellos médicos, salvo un estudiante de medicina y dos enfermeras.
Este estudio es un proyecto de antropología de defensa con la esperanza de que resulte útil en la India y en otras jurisdicciones en las que los fieles religiosos del sur de Asia reciben atención al final de la vida, de modo que se pueda prestar una atención culturalmente segura. Como tal, el estudio termina con una serie de conclusiones prácticas, recomendaciones y sugerencias.
Ética médica estudios religiosos
¿Qué papel debe desempeñar la religión en una sociedad liberal religiosamente pluralista? La bioética pública plantea inevitablemente esta cuestión de forma especialmente insistente. Como demuestran los 20 artículos de esta colección, las cuestiones son complejas y polifacéticas. Los autores abordan cuestiones específicas y muy controvertidas como el suicidio asistido, la investigación con células madre, la clonación, la salud reproductiva y la medicina alternativa, así como cuestiones más generales como quién habla legítimamente en nombre de la religión en la bioética pública, qué puede aportar la religión a nuestra comprensión de la justicia y el valor de las contribuciones religiosas a la asistencia sanitaria. Están representados los puntos de vista cristianos (católicos y protestantes), judíos, islámicos y budistas. Este libro, el primero que se centra en la relación entre la religión y la bioética, llena un importante vacío en la literatura.
Defender la experiencia de la ética clínica secular desde un sentido de crisis teórica inspirado en Engelhardt.Abram Brummett – 2022 – Theoretical Medicine and Bioethics 43 (1):47-66.¿Cuál es el papel apropiado de la razón en la ética clínica secular? Un argumento a favor de una visión compatibilista de la razón pública.Abram Brummett – 2021 – Medicine, Health Care and Philosophy 24 (2):281-290.Sacred Spaces in Public Places: Pluralidad religiosa y espiritual en la atención sanitaria.Sheryl Reimer-Kirkham, Sonya Sharma, Barb Pesut, Richard Sawatzky, Heather Meyerhoff & Marie Cochrane – 2012 – Nursing Inquiry 19 (3):202-212.Añadir más citas
Religión y tratamiento médico
ResumenEste capítulo se centra en las funciones y las posibles contribuciones de la religión, la teología y los estudios religiosos a la bioética, en sus formas relacionadas pero distintas (1). La ética médica suele referirse a la ética para los médicos, análoga a la ética para otros profesionales de la salud, como las enfermeras. A lo largo del tiempo, diversos grupos profesionales de la salud han codificado normas éticas para orientar la práctica. Muchas comunidades religiosas también han proporcionado orientación ética a sus miembros como cuidadores y como pacientes. De hecho, no siempre se han trazado claramente las líneas entre estas fuentes de orientación. Por ejemplo, el juramento hipocrático original fue probablemente articulado por un culto pitagórico (2). Más allá de la ética para los profesionales de la salud (y, a veces, para los pacientes y las familias), la “bioética” o la “ética biomédica” surgieron a finales de los años sesenta y principios de los setenta para abordar las perplejidades morales generadas por las nuevas tecnologías médicas que podían prolongar la vida de forma muy lejanaPalabras claveEstas palabras clave fueron añadidas por la máquina y no por los autores. Este proceso es experimental y las palabras clave pueden actualizarse a medida que el algoritmo de aprendizaje mejore.
Ensayo sobre religión y bioética
Para muchas personas, las tradiciones religiosas proporcionan importantes recursos para la deliberación moral. Aunque los enfoques filosóficos contemporáneos de la bioética se basan en presunciones seculares, la religión sigue desempeñando un papel importante tanto en el razonamiento moral personal como en el debate público. En este análisis, considero las conexiones entre las tradiciones religiosas y la comprensión de la moralidad, la medicina, la enfermedad, el sufrimiento y el cuerpo. La discusión no pretende ofrecer un análisis teológico dentro de las limitaciones intelectuales de una tradición religiosa concreta. Más bien, ofrezco un análisis interpretativo de cómo las normas religiosas suelen desempeñar un papel en la configuración de la comprensión de la moralidad. Aunque muchos científicos sociales de finales del siglo XIX y principios del XX predijeron la desaparición de la religión, las tradiciones religiosas siguen desempeñando un papel importante en la vida de muchas personas. Ya sea que los bioeticistas simpaticen o se muestren escépticos ante las afirmaciones normativas de determinadas tradiciones religiosas, es importante que los bioeticistas comprendan cómo los modelos religiosos de moralidad, enfermedad y curación influyen en las deliberaciones dentro del ámbito de la atención médica.
